佛教经典
达真堪布：往生西方净土的最低标准是什么？
往生西方净土的条件，在显宗里讲是 四因 ，在密宗里讲是 三想 ，这些条件具备了就能往生。显宗里讲往生西方极乐世界的四因。
《佛修心 道修身》（五十九）——给生命留些空白，有所求有所不求
不妄动，动必有道；不苛求，求必有义。他发现，与永远都欲求不满的人类相比，狮子太懂得空白巧妙所在，它几乎就是一位天才的艺术家，一位智慧的哲学家。
一日禅：微笑面对人生磨难
要微笑面对人生的磨难，要敢于坚持，永不言弃，要善于把握每一件细小的、甚至看起来无足轻重的小事。把自己锻造得像石头一样坚强，直面现实，宠辱不惊。
纯印老人：念佛人四种较突出的障道缘
众生蒙蔽了自己的心性，贪恋着五欲六尘的不实外境，受外缘的影响内心则生起妄想的纷扰，因迷而不觉，遂甘心受尘劳的驱使无休止地轮转六道。修行法要：不要向心外去妄求，心性凡圣本无差别，要在自己的心中打开佛的知见。
慈诚罗珠堪布：让佛菩萨24小时清清楚楚在头顶显现的妙法
但是，如果无法做到清晰观出本尊，如此加持力自然会大打折扣。那么，需要怎么做才能逐渐做到清晰观想本尊呢？
《佛修心 道修身》（四十九）——人生的苦与乐 都是由自己来控制的
当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。从前有个失意的人爬上一棵樱桃树，准备从树上跳下来，以结束自己的生命。
一日禅：用宽容的心维护尊严
当我们陷入生活最低谷的时候，往往会招致许多无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，往往又会遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加暴虐。
济群法师：如何回向效果好
普贤菩萨告诉我们： 言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。这就明确地告诉我们，从第一大愿礼敬诸佛到第九大愿恒顺众生，所修的一切功德全部回转来，归向到尽法界、虚空界一切众生身上。
圣严法师：佛教讲的三世因果是真实的吗？
通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫、未来劫；再次，以生命的生死计算，过去世、现在世、未来世；最少以秒乃至于比瞬间还要短的刹那计算，前刹那、现刹那、未来刹...
《佛修心 道修身》（四十八）——你选择什么，生活都会给你相同的回报
一个人的成就，在于日积月累；一个人的成功，在于坚韧不拔。有个小和尚告诉他的师父，他打算从秋天开始学习国画，师父只说了一句话： 不管怎么样，下一个五年都要过去的。
一日禅：多一些包容和宽厚
虽然，美丽的梦和风情的可人，可遇而不可求。但也会有一些原来不可及的人和事走进你的生活，丰润了你的生命。
净界法师：所以我们一再强调─先求认命，再求改造命运
那么中间的颠倒想─唯识所住，是怎么回事呢？《唯识学》上说─我们凡夫的执取，它不是普遍的，它是局部的执取。
梦参老和尚：佛事做不够，信佛感应难！
我听好多的道友们说： 我信佛那么多年了，没感应！或者感应了，但佛菩萨加被不够！
《佛修心 道修身》（四十二）——功名为粪土，富贵如浮云
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。唐朝时候，禅宗第四祖道信大师在黄梅呆了30多年。
一日禅：水果拼盘里唯一的柠檬
真实 比 做出来的真诚 更具有说服力，也更可爱。月亮从不为自己不是星王而从天上掉下来，相反，它处于一种非常美妙的格局中：这便是众星捧月。